Мини обзор: Литература и ее влияние на культуру Испании
Герои античности, или Жемчуг испанской культуры
На развитие испанской культуры значимое влияние оказали античность, христианство и арабская культура. Христианское мировоззрение складывается в жестокой борьбе с античным и языческой религией варваров. Но жажда к жизни, стремление к знаниям, свободе и справедливости, своеобразие и сложность бытия нашли отражение в самобытных жанрах литературы, одним из которых является испанский героический эпос.
«Песня о Сиде» – жемчужина испанской культуры, образец героического эпоса. Поэма состоит из 3735 стихотворений и делится на три части. Центральный персонаж Сид Кампеадор – личность историческая. Руй (Родриго) Диас де Бивар принадлежал к кастильской знати и был начальником войск при короле Испании Санчо ІІ. Его личные качества – твердый характер, простота, демократизм, рассудительность, талант военного и государственного деятеля – способствовали популярности Сида среди народа. Он по праву считается национальным героем Испании. Сид осознает всю ответственность за людей, поддержавших его: «Молю и прошу Бога, отца небесного, чтобы всем вам, кто оставил свой дом и имущество, я смог бы отдать вдвое больше, что вы потеряли». Он – человек высоких духовных ценностей, сознателен своим обязанностям и общегосударственным интересам.
Известный современный испанский филолог Р. Менедес Пидаль отмечает, что для литературы его народа характерны демократизм, нравственность, сдержанность фантастического элемента, направленность на реализм, конкретность бытия.
В этой героической поэме перед нами предстает не только Испания эпохи реконкисты, а и находят отражение картины мирной жизни городов: торговые соглашения, расставания, путешествия, приветствие и радость встреч, свадьба, сиеста, веселые развлечения, быт, одежда и религиозные церемонии. Важное место в ней занимают бытовые детали, практицизм.
Эпоха Ренессанса, или Испанский океан поэзии
Развитие гуманизма началось в Испании в ХV в. Университет в Алькала де Энарес (1508) стал центром научной гуманистической мысли.
Гуманистические тенденции проявились в лирической поэзии под влиянием итальянской лирики (Франческо Петрарка) и на базе национальной поэтической традиции.
Известные испанские поэты Хорхе Манрике (1440-1478) и Гарсиласо де ла Вега (1503-1536) реализовали в испанской поэзии поэтические формы как канцона, элегия, сонет.
Хуан дель Энсина (1469-1533) – первый писатель испанского театра. В его драматургии соединились элементы пасторали, религиозные сцены и жанровые бытовые картины.
Большое значение в развитии национальной драматургии имела повесть Фернандо де Рохаса «Селестина» (1499), написанная в форме диалога. Главная сюжетная линия – трагическая история двух влюбленных – Калиспо и Мелибеи. Наиболее колоритный, мастерски созданный образ Селестины.
Выдающийся писатель Лопе де Руэда (1510-1565) создал прозовые интермедии, в которых юмористически изображаются бытовые сцены из жизни демократических слоев общества.
Рыцарские романы в Испании имели огроменный успех. Ими зачитывалась вся страна. Монтальво «Адамис Галльский», Хорхе де Монтемайора «Диана», «Ласарильйо с Тормеса» неизвестный автор, Матео Алеман «Гусман с Альфараче» – яркие примеры разнообразия жанра романа (рыцарский, пасторальный, пикареский (исп.picaro – аферист).
Наивысшим достижением испанской литературы эпохи Ренессанса является творчество Сервантеса и Лопе де Вега.
Мигель де Сервантес Сааведра (1547-1616) принадлежал к идальгии, родился в семье бедного врача в Алькала де Энарес. Жизнь его полна страстных увлечений и горьких разочарований, неразрывно связана с судьбой его страны. Много и успешно учился, но гоним нуждой, оставил родину и стал солдатом испанской армии в Италии, принимал участие в известной Лепантской битве, где получил увечья левой руки. В 1775 году попал в плен к пиратам и пять лет пребывал в рабстве в Алжире. В 1580 возвратился в Испанию.
Литературная деятельность не приносила достатка, поэтому служил в интендантстве, а позже был собирателем налогов, при том его несколько раз обвиняли в растратах и сажали в тюрьму. Мировая слава его связана с романом «Премудрый дон Кихот с ла Манчи», который был написан как пародия на рыцарский роман, но получивший признание решительности в реалистическом изображении действительной жизни и действительного народа. Это был роман, в котором автор попытался глубоко зондировать характер своего героя как чудака, так и борца со злом, несправедливостью, защитником униженных и оскорбленных. Сам обедневший идальго покоряет нравственным совершенством, силой духа, бескорыстностью, щедростью. Герои Сервантеса – обособление непокоренной веры, неиссякаемой энергии, непобедимого энтузиазма и стойкости. В образе Дон Кихота органически соединились героизм и слабость, мудрость и безумие. В этом и состоит поэтическое новаторство Сервантеса – реалиста в изображении человеческого характера.
Лопе де Вега (1562-1635) – испанский драматург, создатель народного театра. «Появился великий Лопе де Вега – чудо природы и стал самодержавцем в театральной империи. Он покорил и подчинил своей власти всех комедиантов и наполнил мир своими комедиями», – такова оценка Сервантеса, отдавая ему предпочтение. Мировую славу принесли драматические произведения, которых Лопе де Вега написал более 2000.
Сам автор исходит с понимания искусства как следование жизни и считает, что ценность драмы в естественности, верности действительности. Сюжеты его комедий охватывают период от библейской истории создания мира до событий современной Лопе эпохи. За просторами выходят далеко за пределы Испании, переносят зрителя и в Россию, и в Албанию, и в Венгрию, и в Богемию, и в Америку. Сама Испания представлена в драматургии Лопе де Вега почти всеми своими главными городами и всеми провинциями, и областями. «Периваньес и командор Оканьи», «Саламейский алькальд», «Звезда Севильи», «Собака на сене», «Учитель танцев», «Валенсианская вдова» – популярные пьесы автора, манящие мастерством, поэтичностью, легкостью.
Язык его произведений близок к разговорному, характеризируется простотой и ясностью, широко используется фольклор, поговорки, пословицы, песни, народные анекдоты. Часто поговорки и пословицы становятся заглавиями комедий, которые восторженные современники называли «океаном поэзии». Таким образом, можно говорить о школе Лопе де Вега, выдающимися представителями которой были Тирсо де Молина (1571-1648), Хуан Руис де Аларкон (1580-1639), Гильен де Кастро (1569-1631).
Тяжелое житие, или Критический реализм в Испании (Х1Х-нач ХХ вв.)
Испания в период 1871-1917 гг. представляет собой сплетение еще не окрепших капиталистических отношений и стойких пережитков феодализма. Революция 1868-1874гг., поражение Испании в войне с США в 1898 г. и потеря заокеанских колоний; нарастающее недовольство народа, выражавшееся в городах забастовками, а в деревнях бунтами; движение за национальную автономию в Стране Басков и Каталонии; «трагическая неделя» в Барселоне в 1909г. – все это свидетельствовало о глубочайшем кризисе буржуазно-помещичьего испанского государства.
Широкая панорама действительности создана в произведениях представителей критического реализма Х1Х века Бенито Перес Гальдос (1843-1920), стоявший у истоков создания испанского реалистического романа, сорок лет жизни отдал воссозданию истории в цикле социально-исторических романов «Эпизоды национальной жизни».
Висенте Бласко Ибанье (1867-1928) посвятил романы и рассказы изображению тяжелой жизни крестьянства. В романах «Толедский собор», «Вторжение», «Кровь и песок» реалистически отражена противоречивая картина развития испанского общества.
Поражение страны в войне 1898 г. помогло многое понять испанской интеллигенции: Испания на грани краха, существующее общество прогрессировать не может. Пио Бароха (из Страны Басков), Хасинто Бенавенте, Мигель де Унамуно, Рамон дель Валье Инклан (из Галисии), Антонио Мачадо, Хуан Рамон Хименес ( из Андалусии) – все эти столь разные творческие индивидуальности относились к «поколению 19898 года», каждый отдал в своем творчестве дань любви к отчему краю, но не стали певцами «малой пяди», ибо мыслили масштабами нации и дальнейшее развитие испанской культуры связывали с кастильским языком, с Кастилией, сумевшей в свое время объединить страну.
Любовь и ненависть к Испании – так можно определить дух многих художественных и философских сочинений той поры. М. Де Унамуно вырабатывает концепцию «двух историй»: «интраистория» – глубинная жизнь народа и официальная – как летопись событий.
В киге «Испанская идеология» Анхелем Ганиветом (1862-1898) было раскрыто крушение Испании, что стало и личным крахом, – он покончил жизнь самоубийством. А. Ганивет и его последовали считали необходимым сохранить традиции, чтобы уберечь индивидуальный облик страны, положиться на «жизненную силу нации».
Многие писатели исповедовали индивидуализм. Им проникнуты гуманистические искания Унамуно, считающегося основоположником испанского экзистенциализма. Родился в Бильбао, окончил Мадридский университет. Писатель и философ, активный общественный деятель, его творческое наследие уникально: эссе «Жизнь как сон. Размышления о возрождении Испании», роман «Любовь и педагогика», эссе «о трагическом чувстве жизни у людей и народов», романы «Туман», «Авель Санчес», «Тетя Тула». Итоговое произведение художника – повесть «Святой Мануэль Добрый, мученик», в которой он вернулся к «интраистории» жизни народа, но если раньше писатель связывал возрождение народа с совершенствованием личности, то теперь – народ становится опорой личности,
Поэзия. В конце Х1Х-начале ХХ в. в Испании появились поэты – А Мачадо и Х.Р. Хименес, чьи имена принесли испанской поэзии мировую славу, которую впоследствии разделит и Гарсиа Лорка.
Драматургия этого периода имеет более скромные характеристики. Братья Альварес Кинтеро, Хосе Эчегарая, Хасинто Бенавенте – известные драматурги демократических жанров «малой формы», психологической мелодрамы, уловившие ветер перемен в духовной атмосфере общества.
Меткое словцо
Искрометным юмором, энергичностью, неприкрытыми эмоциями, высокотембральной живостью отличается коренное население Испании. Весь этот колорит и темперамент находит отражение в метких выражениях, остром слове, тонкой наблюдательности. Фольклор, в частности, пословицы и поговорки вобрали эти качества, часто украшая образностью испанскую речь.
Покажи свою жену – и я скажу, какой у нее муж.
Расставание для любви, что для огня ветер: малую любовь погасит, а большую- разнесет. Счастью, которое приобрела некрасивая, завидует и красавица.
Всемогущая любовь святая, в красавца урода превращает.
Восхваляй себя, Хуан, ибо другие этого не сделают.
Глупой рыбе – враг наживка, а не рыбак.
Всяк над мертвецом плачет о своем.
Оставь фонтан ради болота.
Плохой арбалетчик своих калечит.